親鸞に聞く大無量寿経の意 �供｜�者：藤場 俊基

長らくお待たせしました。大経講義の決定版第2巻が完成しました。
サンガ聖典シリーズ３『親鸞に聞く大無量寿経の意（こころ）�供抛�場俊基氏著。

2014年10月から2017年6月まで真宗大谷派大垣教区の連続講座として開催された藤場俊基氏による『大無量寿経』講義が多くの方のご協力のもとに『親鸞に聞く大無量寿経の意』としてついに刊行開始！大経講義の決定版！
『大無量寿経』全講義を全8巻で刊行予定です。

A5サイズ114頁　

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本書より抜粋

真宗の教えを聞く人の中には、親鸞が「『大経』こそが真実教である」と言っているから間違いないと考えている人が少なくありません。そこには二つの問題があります。一つは、なぜ親鸞を信頼するのかであり、もう一つは、なぜ親鸞が『大経』を信頼するのかということです。この二点を曖昧にしたまま『大経』を学んでいって、最終的にこの経典の核心は「ただ念仏すべし」である、しかもその念仏とは称名念仏であるというところに行き着いたときに、その結論を素直に受け入れられるかどうか。七高僧の確かめの結論は間違いなく称名念仏という一点に集約されます。この結論と自分の価値観との間に、私たちは隔たりを感じてしまいます。親鸞の思想や真宗の教えを高く評価する文化人や学者はたくさんいますが、称名念仏については付随的にしか位置づけていないように見受けられる人がほとんどです。真宗の僧侶の中にも称名念仏に対して否定的に語られる方もおられます。
　自分の価値観に基づいて選んだものは、捨て去るときにも自分の判断で捨てます。家具や電化製品などは、自分の好みで選んだ物は、古くさいと思ったら買い換えます。自分にぴったりの洋服は、体型が変わったり、流行が変わったら処分してしまいます。自分を基準にした選択は、自分で捨てることができるのです。しかし教えというのは、好みや流行で決めるわけにはいかないでしょう。自分を根拠にしないで、しかも確かなものをどうやって決めるのでしょうか。この難問にどう決着をつけるのか。親鸞は『大経』の「発起序」に大きな手がかりを見出しているのです。


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目次
講義　第三回　　二〇一五年二月十六日
一　はじめに　６
二　如来が世に現れ出る時　８
三　「かわる」ということ　20
四　親鸞の真実教決定の論理　24
五　阿難に自分自身を見た親鸞　39
六　「法蔵菩薩は阿頼耶識なり」　49

講義　第四回　　二〇一五年四月三十日
一　菩薩精神の展開　65
二　国王の苦悩　67
三　価値観が崩壊するとき　74
四　「名」と「号」　76
五　「物語」の普遍性　81
六　仏を「讃嘆」するとは　83
七　仏を讃嘆する偈　86
八　世を超える出あい　92
九　無明　95
十　仏に成らんとする志願　99
十一　やり遂げんとする誓い　103　
十二　なぜ仏に成りたいのか　105
十三　煩悩の根源を見つめる　109



著　者　略　歴　
藤場　俊基　（ふじば　としき）
真宗大谷派常讃寺住職。1954 年石川県石川郡白峰村( 現白山市) に生まれる。
早稲田大学政治経済学部経済学科卒業。三和銀行で5 年間勤務。大谷専修学院
修了。大谷大学大学院博士課程（真宗学専攻）単位取得。
（主な著書）
『顕浄土方便化身土文類の研究―弁正論―』（文栄堂）
『親鸞の教行信証を読み解く �機銑后戞別誓仆馘后�
『親鸞の仏教と宗教弾圧』（明石書店）
『親鸞に聞く阿弥陀経の意』（樹心社）
『教行信証　大河流覧』（法藏館）


型番 b0016
定価 800円(税込)
販売価格
880円(税込)
購入数